Poutníci časem

Varanasí - Dashashwamedh ghat

Sufi

Sufi

"Come back, come back, 

even though you have broken your vows 

a thousand times. 

Ours is not a house of despair, 

ours is a house of hope....." 

 Jelaluddin Rumi 

Tasauvuf - Zahrada světel

Zemřel jsem jako kámen a proměnil se v rostlinu. 

Zemřel jsem jako rostlina a byl jsem povýšen, stav se zvířetem. 

Zemřel jsem jako zvíře a stal se člověkem. 

Nebojím se, že při novém umírání něco ztratím. 

Jako člověk musím však opět zemřít a vstát z mrtvých jako anděl. 

Ani tím však nezůstanu. 

I nad anděla se povznesu, neboť všechno kromě Boha pomine. 

I anděla překonám a stanu se něčím, co nikdo ještě neviděl. 

Dej ať nejsem, neboť nebytí volá:" K Němu se vrátíme!"

Sufi Ishq Bullay Nu

The meeting with hansa

Om Bhur Bhuvah Swaha,
Om Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dhimahi,
Dhiyo Yo Nah Pracho Dayateh

Žízeň života

Jaké jsou asi podoby a žádosti "žízně" života ... 

Vstup do říše Kinnauru

Zkoušky života

Šel jsem žebrotou od prahu k prahu, vesnickou cestou, 

když ve slunci zlatý vůz se objevil v dáli jako sen. 

A pomyslil jsem si, kdo je ten král králů?

Mé naděje vysoko stoupaly a zdálo se mi, že moje zlé 

dny jsou u konce. Stál jsem, čekaje na dary, jež budou 

dány bez prošení a na bohatství, jež bude rozhazováno 

na všechny strany do prachu. 

Vůz zastavil, kde jsem stál. Tvůj pohled padl na mne a 

Ty jsi sestoupil s úsměvem. Cítil jsem, že konečně přišlo 

štěstí mého života. 

Pak jsi náhle vztáhl ruku a řekl:" Co ty mi dáš?" 

Ach jaký královský žert to byl, otevřít svou dlaň 

prosebně před žebrákem! Byl jsem zmaten a stál nerozhodnut, 

a pak jsem z vaku vyňal nejmenší zrnko obilné a dal Ti je. 

Ale jak velké bylo mé překvapení, když jsem na konci dne 

vyprázdnil svůj vak na zemi a našel v ubohé hromádce 

malinké zrnko zlata. 

Hořce jsem zaplakal a přál si, abych byl měl zmužilost, 

dáti Tobě, vše co mám. 

" Proč ty zkoušky většinou prohráváme ............??? " 

Dokonalá hra - nebe, země a vod ...

Namaste

                 

A pro Tebe

" trochu nebe nad hlavou "

Hledání

"Příteli, kde mě to hledáš, podívej se, jsem vedle tebe,
nejsem v chrámech ani v mešitách, nejsem v obřadech ani v rituálech,
nejsem v odříkání ani v připoutanosti.

Jestli mě opravdu hledáš, uvidíš mne.
Příteli, doufej dokud žiješ, vnímej a chápej -
v životě vezdejším spočívá vysvobození.

Nezlomí- li se tvá pouta dokud žiješ, myslíš, že smrt tě vysvobodí?
Nalezneš -li jej teď, je nalezen provždy, když ne, nezbyde nám než přebývat ve
městě smrti.
Spojíš- li se s ním teď, budeš s ním spojen navždy!"



Kabir

Dávná vzpomínka "ve snění" ...

. . Je mi kolem 40 let a žiji si příjemným životem. Za několik úplňků
po rozchodu se ženou odjíždím s přítelem do přístavu Adan /Adén/ na jih
naší země. Z města Amran, poblíž kterého žiji je to cesta na několik dní.  

Jedem na velbloudech a dvě noci přespáváme v hostincích. Cestou také
projíždíme nádherným městem Taizz, které není velké, 

ale patří k nejkrásnějším v celé naší zemi.
Toto město je vstupní branou do naši země. Leží v nadmořské výši
kolem 1500 metrů. Město obklopují mohutné hradby, ze sluncem vypálených
cihel. Uprostřed hradeb se táhne dlážděný přikop, poslední překážka před
vstupem do města. Několika patrové kamenné domy vytváří dominantu středu města.
Taizz je sídelním městem našich králů. Je uprostřed obchodních cest mezi
Adanem a Mokkou na pobřeží Rudého moře.

V naší zemí je uctívána božská trojice Měsíc ,Slunce a Venuše.
Ve městě je několik chrámu zasvěcených jak měsíčnímu bohu Ilumkuh,
které je mužské božstvo, také i slunečnímu bohu Šamsí, který
zastupuje ženské božstvo. Nejvíce je však zde projevovaná úcta
mužskému bohu Athtar, který je spojen s Venuší.

Ve městě se nachází jedna z nejstarších knihoven nynějšího světa,
kde jsou zachovány legendy o dávné historii našich předků,
O dávných městech jako Marib a sloupovém městě Irem a údajně 

o mystickém kmeni Ad, z kterého pocházíme.

V Adanu jsme se rozhodli , že pojedeme na několik týdnů do země
která se nazývá obchodníky Sophir /Indie/. Z přístavu v Adanu
každý týden jezdí obchodní lodě na jih této země.. 

Přístav Adan leží na březích velkého oceánu, je obklopen horami
a dá se do něho vstoupit pouze z jedné strany. Samotné přístavní
město je velké, jsou tam krásné zahrady, palmy u pobřeží, ale
nedostatek pitné vody, která se shromažďuje v období dešťů do
velkých cisteren. 

Po několika dnech vyjíždíme z přístavu obchodní lodí ,která směřuje
do kraje zvaného Abhira, která leží na západním pobřeží země Sophir.
Město Suppára, Suppáraka, kam po několika týdnech připlouváme je střediskem
obchodu, převážně s drahokamy, vzácným růžovým dřevem, krásnými látkami,
a lze zde sehnat zboží z celého tehdejšího světa.

Je to velké přístavní město.Panuje tu velké horko, stejné jako v Adanu.
Jsem zvyklý na chladnější podnebí hor, tak mi počasí nedělá dobře.
Po dvou týdnech pobytu Suppatře odjíždíme s jedním místním učeným mužem,
panditem, směrem na sever do Vindhya pohoří, do kraje , který se nazývá
Avanti. Nachází se tam jedno z nejkrásnějších měst země Sophir - Udžjajiní.
Město je nádherné, plné zahrad a parků, zvláště mě zaujaly stavby chrámů,
nikdy jsem podobné stavby neviděl , některé z nejvyšších jsou vysoké i
desítky metrů. Něco trochu se dovídám o jejich božstvech, která uctívají.

Potkávám zde i jejich svaté muže,někteří mají dlouhé vlasy, spletené
do drdolů, a různá označení na čele, jiní jsou dohola ostříhaní.
Mají jasné oči, radost ze života, je z nich cítit lehkost bytí.
Po několika dnech se seznamuji s mužem, kterého nazývají bráhman,
lidé k němu projevují úctu. Hovořím s ním přes tlumočníka.
Vysvětluje mi smysl života a jeho účel podle jejich poznání a tradice,
které nazývá Védy. Je to všeobsáhlé poznání o stvoření světa, údělu
člověka a jeho poslání v podobě osobního a společenského vývoje.
Moc mu nerozumím, je to velmi rozdílné co jsem dosud poznal a
jaké představy o smyslu života mám. Jde z něho zvláštní síla
a radost, je velmi moudrý a přitom i praktický, jak později zjišťuji.

Zve mě na pouť do pohoří Vindhja, která se právě koná v tomto období.
Přijímám jeho pozvání.
Po několika dnech se dostáváme k veliké řece Narmadá, malou lodí
přeplouváme na ostrov uprostřed řeky, kde je starý asi 15m vysoký chrám.
Je tu už mnoho desítek poutníků. Zítra je úplněk a začíná několikadenní
slavnost.
Několik bráhmanů následující den provádí několika hodinové obřady
k uctění božstva,  pána Vesmíru Vishvanáthy, jsou slyšet recitace
a zpěvy posvátných manter. Po obřadu je velká hostina. Veškeré
jídlo se nejprve obětuje božstvům a pak je rozděleno lidem.
Jídlo je lehké, chutné, lahodné, ale bezmasé…..

Líbí se mi tu. Země má příjemnou vibraci, lidé tu jsou otevření, zvědaví,
Jak uvidí cizince hned se s ním dávají do řeči. Nejvíce se ptají na
vaše jméno a zemi odkud jste.......

Přirozená "logika" života

Mistr Čuang rybařil na řece Pchu.
Král země Čchu za ním poslal dva hodnostáře.
Předstoupili před něj a pravili mu:"Náš pán si
přeje, abyste zaujal odpovědné místo ve státním úřadě!"

Mistr Čuang dál držel prut, ani se neohlédl,
a řekl:"Slyšel jsem, že máte ve Čchu posvátnou želvu,
která je už tři tisíce let mrtva. Král ji chová pečlivě
zabalenu rouškou, v pouzdře v hlavní síni chrámu předků.
Ta želva, čemu by asi dala přednost, býti mrtva s ostatky,
jež tu uctívají, anebo se živá jen tak v blátě mrcasit?"

Oba hodnostáři pravili:"Nepochybně by chtěla živá se
mrcasit v blátě?"

Mistr Čuang řekl:"Jděte pryč! Já se budu mrcasit v blátě!"

Today thought

Ayurveda

Ayurvéda není pouhým lékařským přístupem ke zdraví. Jedná se spíše
o ucelenou filosofii života. Považuje subjektivní a nehmotné části
života za stejně důležité jako části objektivní a hmotné,
tedy aspekty života pozorovatelné fyzickými smysly.

Tento náhléd na život uznává, že nehmotné složky života –
naše vědomí, mysl, myšlenky a city - oživují a řídí jeho
fyzické složky.

Na základě tohoto úhlu pohledu definuje Ayurvéda ayu neboli
život jako inteligentní souhru čtyř základních složek života:
átmanu /duše/, manasu /mysli/, indríjí /smyslů/ a šaríra /těla/
a životem jako celkem.

Tělesná, mentální nebo emoční nerovnováha vzniká tehdy,
jestliže chybí spojení mezi subjektivními/nehmotnými/ a
objektivními /hmotnými/ oblastmi života.

Krása úsměvu

Dhyana

Mysl vám nikdy nemůže dát anandu /blaženost/ 

a také někdo jiný vám ji nemůže dát. 

Je ukrytá ve vás a pokud mysl se nachází ve 

stavu bez utrpení, ananda začne proudit. 

Nepřichází z mysli, ale ze samotné 

podstaty našeho byti.... 

Kala - Pán času /Yamaraja/

Setkání s Yamou. Yama představuje Pána času i Smrti.
Moudří říkají, že příprava
na přechod /smrt/ je nejdůležitějším cvičením v našem životě.

Když si uvědomíme, že jsme smrtelní
přestaneme odkládat věci na později,
potlačovat a neprojevovat své city.
Budeme se těšit z krásy světa a života,
přestaneme bránit své ego a jeho projevy
a především brát vše až přliš vážně.

Naše moderní společnost odmítá smrt,
která je projevuje velkým strachem

Jsme vychováváni tak, abychom zapomněli na to,
že jednoho dne zemřeme a tím ztrácíme vědomí toho,
že život je velké mystérium .... 

Pranayama

Základní a přirozený rytmus je vdech a výdech. 
Jimi také reagujeme na různé podněty. Na hněv, 
duševní bouři, a na nelibé pocity reaguje člověk 
prudkým výdechem, na radost, uvolnění, smyslnou rozkoš, 
vášeň, vzruch, překvapení a jiné příjemné pocity reaguje 
člověk prudkým vdechem. Protože je ale sexuální styk ukončen 
silným výdechem, jsou po souloži všechny bytosti smutné 
a protože je započat silným vdechem, tak se na něj těší. 

Oba dechy jsou projevem kola samsára, reakcí na uvolňování 
karmánu. Jejich prudkost zapříčiňuje nevědomost, nemoc, 
smrt, brzké stáří, zarputilou a vztelkou povahu a krátký život. 

Tam, kde je doba mezi vdechem a výdechem, co nejdelší /ájama/ 
a vdech a výdech je mírný a jemný, i když není mělký, tam 
přebývá vědění, mír , harmonie, zdraví a dlouhý život. 
Tento pohyb prána a apána se má zastavit, třeba skrze čhéda, 
což je zastavení obou vájus, skrze znění /vibrace/ anačka 
/samohláskové/ zvuky. 

Pránajáma je pak v zásadě zadržením /viččhéda/ vdechu a výdechu 
/švásaprašvása/. Delka těchto tří fází se měří jednotkou délky 
dechu – mátrápramána, jejiž délka je buďto měřena mrknutím oka 
/doba 2 a 1/2 pala/ nebo jednou otočkou palce levé ruky okolo 
levého kolena, nebo otočkou dlaně okolo kolena.